長(zhǎng)寧區(qū)線裝書回收市場(chǎng) 上門收購舊書籍，上海明清書籍回收有限公司文化理念：服務(wù)有標(biāo)準(zhǔn)，追求無止境。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)我們堅(jiān)持“人無我有，人有我精，人精我絕"的服務(wù)理念，勇于開拓創(chuàng)新，“以的技術(shù)與的服務(wù)滿足和超越客戶的需求"。我們始終堅(jiān)持要把文化建設(shè)成一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感、有信念的企業(yè)，在眼前這個(gè)書籍被當(dāng)成“印刷品"粗制濫造的浮躁年代，我們始終堅(jiān)守“書籍是人類精神食糧"的傳統(tǒng)信仰。上海明清書籍回收之古籍的上限、下限：
春秋末戰(zhàn)國時(shí)編定撰寫的經(jīng)、傳、說、記、諸子書等是古籍的上限。下限則一般劃到清代末年（這和史的分期有所不同），廣義的下限是：辛亥革命以后的著作如果在內(nèi)容或形式上沿襲前此的古籍而并未另起爐灶，例如舊體詩文集、對(duì)古籍所作的舊式校注之類，一般仍可以劃入古籍范圍。
中國歷史一般從有史以來到1840年戰(zhàn)爭(zhēng)之前算作古代史。戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國封建社會(huì)在外國資本主義侵略下，逐漸變成半殖民地、半封建社會(huì)，所以1840年以后的歷史就劃入近代史。但社會(huì)性質(zhì)的變化，并不意味著學(xué)術(shù)文化馬上統(tǒng)統(tǒng)起根本性的變化。從1840年到辛亥革命清朝統(tǒng)治結(jié)束的七十年間，新撰寫的書籍中，絕大部分的內(nèi)容或形式都和前此的古籍沒有多少不同。因此，把清代末年作為古籍的下限要比1840年作為下限來得合適。當(dāng)然，這個(gè)下限仍舊是粗線條的。即辛亥革命以后的著作如果在內(nèi)容或形式上沿襲前此的古籍而并未另起爐灶，如對(duì)古籍所作的舊式校注或舊體詩文集之類，一般仍可劃入古籍范圍。采用新體裁對(duì)古籍所作的研究或注釋，才不叫古籍，而算作對(duì)古籍的整理研究。
中國的古籍在數(shù)量上以用漢文撰寫的為最多。此外，還有用滿、蒙、藏、彝等兄弟民族文字撰寫的，也是中國的古籍。只是因?yàn)檎磉@些用兄弟民族文字撰寫的古籍需要另外一套專門學(xué)問，在方法上也和整理漢文的不盡相同，因此通常所謂整理古籍只限于漢文的古籍。
上海明清書籍回收之線裝書的由來：
線裝書是中國古代書籍裝幀形態(tài)的一種形式，它克服了包背裝書的缺點(diǎn)，達(dá)到至善至美的境界。線裝書是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它包含豐富的內(nèi)涵，充滿著“雅"、“書卷氣"，具有深厚的文化底蘊(yùn)，獨(dú)步世界，形成鮮明的中國特色。認(rèn)真研究線裝書所具有的豐富內(nèi)涵，會(huì)使我們對(duì)中國古代書籍裝幀感到自豪，并對(duì)中國現(xiàn)代書籍裝幀藝術(shù)自立于世界裝幀之林，有啟迪作用和重要意義。
“風(fēng)吹日曬，翻翻折折，得用什么神奇的線才能保證線裝書的穩(wěn)固？"相信這個(gè)問題是困擾不少人的難題。 其實(shí)，線裝書堅(jiān)固的“秘籍"不在神奇的線，而是藏在書皮下的小小“紙捻"——小小的菱形紙片。
制作方法：沿著長(zhǎng)對(duì)角線對(duì)折后，再上下對(duì)折，使其成為長(zhǎng)條狀后，沿兩端捻成細(xì)條，中間留1厘米空隙——線裝書的“堅(jiān)固"秘籍就制作好了。
紙捻是的原材料也是宣紙，雖小但是作用可不容忽視，因?yàn)槠漤g性。經(jīng)過時(shí)間的洗禮，在書籍脫線之后，正是這紙捻保證了線裝書的堅(jiān)固。
打眼穿紙捻。配頁齊欄后的書冊(cè)，經(jīng)理齊檢查無誤后，進(jìn)行打眼穿紙捻，以保證書頁不移動(dòng)，并欄線整齊。 紙針眼打兩個(gè)，上下位置在書冊(cè)長(zhǎng)各1／3處，距書脊也要有一定的距離。打眼垂直、無扎裂、扎豁書冊(cè)，針眼直徑以能入針穿線為準(zhǔn)。
后面的工序還有粘封面、切書、包角、打孔、訂書、粘書簽、印書根字等好多工序。這小小的紙捻就在書面里面默默無聞，無私奉獻(xiàn)著，渾然看不出它的存在
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