上海黃浦區(qū)舊書籍線裝書回收+高價(jià)收購(gòu)古籍舊書，線裝書自14世紀(jì)在中國(guó)流行普及以來，西方的所謂“洋裝書"也逐漸進(jìn)入中國(guó)。洋裝書以膠裝鎖線或鐵釘裝訂，其裝訂線隱藏在書皮中，因其印制便利、成本低廉，更兼便于插架、便于保存的特點(diǎn)，逐漸為現(xiàn)代中國(guó)讀者所接納，也成為20世紀(jì)至今的紙質(zhì)出版物主流。但越來越多的中國(guó)人意識(shí)到，線裝書的魅力與價(jià)值是恒久不變、歷久彌新的；線裝書的閱讀與觀賞品位，是其他書籍無法替代與超越的。
新文化運(yùn)動(dòng)、當(dāng)年曾大力倡導(dǎo)過洋裝書的魯迅，實(shí)際上是個(gè)線裝書收藏大家，他對(duì)線裝書的喜愛與推崇，不經(jīng)意間時(shí)有流露。魯迅曾在《病后雜談》一文中這樣談道：“看洋裝書要年富力強(qiáng)，正襟危坐，有嚴(yán)肅的態(tài)度。假使你躺著看，那就好像兩只手捧著一塊大磚頭，不多工夫就兩臂酸麻，只好嘆一口氣，將它放下。所以，我在嘆氣之后，就去尋線裝書。"看來，如魯迅這樣的時(shí)代鋒銳人物，也終究無法將深埋心坎中的“中國(guó)基因"一筆抹殺；線裝書依舊是他在讀書生活中的、枕邊席間的良伴。
其實(shí)在魯迅那個(gè)時(shí)代，線裝書在印制技術(shù)上不斷“現(xiàn)代化"，仍然吸引著大量中國(guó)讀者。當(dāng)時(shí)，參與線裝書技術(shù)革新的有商務(wù)印書館、中華書局等出版機(jī)構(gòu)，它們?cè)谏蟼€(gè)世紀(jì)前半段印制的很多線裝書，如今已成為收藏珍品，如《百衲本二十四史》《四庫(kù)珍本叢書》《聚珍仿宋版二十四史》《四部備要》等等。
現(xiàn)代學(xué)者、文學(xué)家孫犁，就特別喜愛這些“現(xiàn)代"線裝書，他把收藏與閱讀的心得體會(huì)均一一記錄，寫成了《耕堂讀書記》《書衣文錄》等著述。譬如他曾收藏有中華書局以聚珍仿宋版印制的《后漢書》，為之題記稱這部書“原是進(jìn)城初期買的，想不到竟成了我老年的伙伴。它是線裝大字本，把持省力，舒卷方便，走著，坐著，躺著，都能看。我很喜愛它，并私心慶幸購(gòu)存了這么一本書。"又譬如他讀《呂氏春秋》，收藏不止一種版本，對(duì)其中清華大學(xué)出版、商務(wù)印書館以仿古活字承印的《呂氏春秋集釋》倍加珍愛，稱：“我過去有廣益書局的高誘注普通本，后又購(gòu)得許維遹集釋本，線裝共六冊(cè)，二十四年，清華大學(xué)出版。白紙大字，注釋詳明，斷句準(zhǔn)確，讀起來明白暢曉，真能使人目快神飛。晚年眼力差，他書不愿讀，每日拿出此書，展讀一二篇，不只涵養(yǎng)性靈，增加知識(shí)，亦生活中美的消遣與享受也。"
進(jìn)入21世紀(jì)，線裝書的收藏與閱讀潮流悄然回歸。不難發(fā)現(xiàn)，無論是在大型都市書城、購(gòu)書中心，還是圖書批發(fā)市場(chǎng)中，各種印制精良、特色鮮明的線裝書正在進(jìn)入中國(guó)讀者的視線。而在各種讀書界、知識(shí)界、出版界的社會(huì)活動(dòng)中，也不乏線裝書的身影，它們嶄露頭角、引人注目。2011年德國(guó)萊比錫圖書博覽會(huì)上，我國(guó)送展的一冊(cè)《詩(shī)經(jīng)》獲“美的書"獎(jiǎng)項(xiàng)，該書正是一本印制精美的線裝書。應(yīng)當(dāng)說，線裝書作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，正日益受到關(guān)注與重視；無論國(guó)際國(guó)內(nèi)，線裝書承載著的六百年中國(guó)文脈，正在重新律動(dòng)與勃發(fā)，線裝書的魅力與價(jià)值正在為更多的人所接受與贊同。
上海線裝書回收之古籍保存
保存古籍我們一定要忌用化學(xué)膠水、化學(xué)漿糊、玻璃膠紙等修補(bǔ)古籍。
中國(guó)古籍的紙張，多采用天然原料的手工制紙，而現(xiàn)今通用的化學(xué)膠水、化學(xué)漿糊及玻璃膠紙對(duì)中國(guó)式紙張具有的腐蝕力，一般不隔多時(shí)，便會(huì)使紙張變質(zhì)黃脆，觸手即碎，故而絕不可用。正確方法應(yīng)為采用天然面粉漿糊，調(diào)以香、花椒，可達(dá)到修復(fù)與避蟲雙重功能。如果藏家一時(shí)無法具備以上條件，也應(yīng)寧可暫時(shí)不修，待請(qǐng)到行家里手，再行修復(fù)，絕不可倉(cāng)促濫修，加厄典籍。
忌用洋紙夾襯古籍。
許多版本的拓片、字帖、紙墨拓工皆屬精良，可版面之上卻是黃斑累累，令人扼腕。這是因?yàn)闀r(shí)期的一些書賈作坊，貪求省惜工料費(fèi)用，采用了一種叫做“油光紙"的紙張（當(dāng)時(shí)流行的一種廉價(jià)的西式工業(yè)法制紙），作為字帖的襯紙。由于西式紙酸堿性不合量，具有一定腐蝕力，以致許多舊帖慘遭“黃斑之厄"。這一遺憾也使得當(dāng)今的古籍藏家得出了一條教訓(xùn)，即：中國(guó)古籍必須遠(yuǎn)離一切西式紙張，二者隔離，方為上策。
忌用化學(xué)殺蟲劑防殺蠹蟲。
一些新手藏書家，因?yàn)閼峙麦枷x蛀毀古籍，便時(shí)常使用一些化學(xué)殺蟲劑噴灑書櫥，結(jié)果蠹蟲猖獗如故，而古籍卻反遭其害，黃斑遍布書身。慘痛之余，古籍藏家們也悟出一點(diǎn)，傳統(tǒng)古籍的紙張極為“嬌貴"，受不得任何化學(xué)品的侵害，而化學(xué)殺蟲劑的腐蝕只會(huì)造成“愛而毀之"的結(jié)果。傳統(tǒng)的正確防蟲方法應(yīng)為：在書櫥中放置香、蕓香或花椒（也可采用的印度奇南香），以香氣驅(qū)殺蠹蟲，效果。
上海黃浦區(qū)舊書籍線裝書回收+高價(jià)收購(gòu)古籍舊書，上海線裝書回收之古籍善本
善本，簡(jiǎn)單講就是好的書本。善本最初的概念是指經(jīng)過嚴(yán)格?？薄o訛文脫字的書本。印刷術(shù)產(chǎn)生前，書籍大都是寫本。把原稿或別本認(rèn)真繕寫下來，經(jīng)過與原文校核無誤，就成為善本。
唐以后，雕版印刷術(shù)出現(xiàn)，書籍開始出現(xiàn)“版本"的概念。不同版本書籍收錄文獻(xiàn)多寡、?？本映潭雀鞑幌嗤?，就有了足本和殘本、精本和劣本的差別；書籍版本出現(xiàn)早晚、程度不同，就有了古本和今本、孤本和復(fù)本的差別。
善本的內(nèi)涵也比原來更擴(kuò)大了，以后許多學(xué)者對(duì)善本的概念不斷總結(jié)歸納，形成了現(xiàn)在通用的善本“三性"、“九條"說。 善本的“三性"指書籍應(yīng)具備較高的歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性。
善本的“九條"主要包括：元代及元代以前刻印抄寫的圖書；明代刻、抄寫的圖書；清代乾隆以前流傳較少的刻本、抄本；太平天國(guó)及歷代農(nóng)民革命所刊印的圖書；辛亥革命前，在學(xué)術(shù)研究上有獨(dú)到見解，或有學(xué)派特點(diǎn)的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；
辛亥革命前，反映某一時(shí)期、某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本以及流傳很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的學(xué)者批校、題跋或過錄前人批校而有參考價(jià)值的印本、抄本；在印刷術(shù)上能反映古代印刷術(shù)發(fā)展的各種活字印本、套印本或有精校版畫、插畫的刻本；明代的印譜、清代的集古印譜、名家篆刻印譜的鈐印本，有特色的親筆題記等。善本的時(shí)代下限，現(xiàn)在一般確定在清乾隆六十年。
具體的標(biāo)準(zhǔn)，歷代學(xué)者、藏書家都提出過不同的看法，比較有代表性的是清末張之洞的說法。張氏解釋善本之義有三:
一曰足本，無闕卷，未刪削。
二曰精本，精校、精注。
三曰舊本，舊刻、舊抄。
其中一、二條是從圖書內(nèi)容和?？钡慕嵌忍岢龅模谌龡l則從版本產(chǎn)生年代的角度來講?，F(xiàn)代的版本學(xué)家在前人的基礎(chǔ)上，提出了善本的“三性原則"，即歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性。
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